净空老和尚往生(净空老和尚预知时至)

净空老和尚往生

朋友就对他说:“你要是真有本事往生西方极乐世界,到我家,我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请,好,那就到一个朋友家里去了。到了第二天,他们家里给他打扫一个干净的房间,他老人家也是坐在那里,也是打坐,这些朋友们也要求他留个纪念。

最后举个女居士张氏,这个女居士是湛山寺念佛会的,青岛的湛山寺是倓老法师创建的。这个女居士家境非常地清寒,她的先生在当时是拉黄包车的,在码头上拉车的,一家四口,一天不做工一天就没饭吃,所以生活非常之苦。这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会,她在念佛会里面打杂,做粗活。念佛的人多,厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做,她专门做洗碗这个工作,也有好几年了。

在传戒的筹备期间,修无师到极乐寺来,见到老和尚,也见到当家师。他就向老和尚报告,听说寺庙传戒,他愿意在戒期当中服务。老和尚听了也很欢喜,就问他,你能做什么事情?他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。过了几天之后,他又去找老和尚告假,他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲,没有计较:“好!你愿意走你就走。”

《念佛论》里面,后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师,修行的修,有无的无,这是个出家人。他的老师谛闲老和尚告诉他,他的法缘在北方,他应当到北方去弘法利生。北方的佛教没有南方兴盛,早年他老人家在哈尔滨建个寺庙,建好之后,他就发心传一次戒,请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持,定西法师是当家师。

修无师就说:“我是个粗人出身(他之前是个泥水匠),没有念过书,也不认识字。出家之后,我只会念一句“阿弥陀佛”,除这个之外什么都不会。我今天往生,你们叫我作诗、作偈子,我还是不会,不过我有一句老实话,可以留给诸位作纪念。”人家问:“什么话?”他说:“能说不能行,不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛,不到十五分钟他就往生了。没有生病,坐着往生!

净空老和尚预知时至

这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子,一个出家男众,一个在家男众,一个在家女众,都是一卷《阿弥陀经》,一声“阿弥陀佛”。

谛闲老法师见到修无师这样往生,赞叹备至,认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。这是极乐寺建成之后传戒,修无法师选择这个道场,在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。佛菩萨说法三*,示转、劝转、证转,修无师是给我们做证转,现身说法,这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生,这么样地自在,这么样地潇洒!

人家都不知道她真正在修行,都不晓得,只看到她每天来打杂做工,不知道她心里面真正在念佛,她的佛号不间断。

自从闻到佛法之后,知道西方极乐世界的殊胜,他把他的事业舍弃掉,家庭也不管了。他学会了讲《阿弥陀经》,在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》,劝人念佛,哪个地方有请哪里就去。三个五个他都讲,有的时候在朋友家里也在讲,有时候借个小地方,聚集二、三十个人来讲。

我早年在*讲经很多年,多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。倓虚老法师,我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》,受到老法师的加持。我读过老法师的《念佛论》,他在《念佛论》上告诉我们,他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至,没有生病,站着往生、坐着往生的有二十多个。听说的那就太多太多,他也记不得多少数字,证明念佛往生是千真万确的事实。

净空是坐住往生还是躺住往生

我们想想,他们能做到,我们为什么做不到?郑锡宾居士除外,这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人,如果我们见到,都不会看在眼里,都瞧不起他。人家现在到西方世界去作佛去了,我们比他差远了!

郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解,认为他哥哥学佛迷了,生意也不做,家也不要了,成天到外面说什么《阿弥陀经》。到他哥哥往生之后,他这才真正相信,才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议!于是弟弟也学哥哥,一心一意念阿弥陀佛。念了三年,弟弟也往生,这很难得!弟弟往生没有哥哥那么潇洒,哥哥没有病,弟弟还生了一点小病,也是念佛坐着往生的,这是举一个男居士。

朋友们听了他的说话怪怪的,你要走了还要租房子干什么?就问他:“这什么原因?”他说:“我不是到别的地方去,我要到西方极乐世界去,怕死在朋友家里不方便,你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的,讲经音声非常洪量,怎么说走就走了?