净空老法师已预知时至(净空老法师往生瑞相)

净空老法师已预知时至

我们一般人,一般普通人,业障习气非常深重,这一生遇缘又不善,我们学佛这一生当中也能成就吗?《华严经》的*是能。用什么方法?《华严》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐世界,所以《华严》、《法华》确实是引导我们归净土。自古以来,这个法门都讲带业往生,只要你真正能信、能愿、能行,具足这三个条件,没有一个不成就。

执持名号,求愿往生,一定要求解,依解起行。我们把净土理论方法搞明白、搞清楚了,依照这个理论方法来执持名号,求愿往生。执持名号是行,求愿往生是我们的目的,是我们的成就。

真正要念佛求生,还是要放下万缘,身心世界一切放下,不要放在心里;放在心里,这是业障,都是障碍。障碍什么?障碍你不能往生。统统放下,就没有障碍了。老实念佛,决定成就。世出世间的好事,没有比这个更好的,我们要认识清楚,不要把这一生大好的机会错过了。

这一句弥陀名号里面,含无量无边的功德,为什么?它与自性弥陀、唯心净土相应。这是净土理论的依据。完全明白之后,才晓得这个法门怎样修学,这一句阿弥陀佛应该怎么念法。

古德常说:好事不如无事。佛法固然叫你要多行善事,可是你要知道,好事不如无事,最好的事情就是执持名号,求愿往生。

净空老法师往生瑞相

谈到修行,依解起行非常重要,所以念佛人不是说不要解。有很多人说,我只要老实念佛就行,话说得没错,问题在哪里?老实做不到。自己以为老实,不行!那正是不老实。什么是老实?道理真正明白,一个妄念都没有,才叫老实。

第四种是「身心都不出」。这是指在家居士,在家居士身没出心也没出。虽然学佛,学佛是附带的,搞世间名闻利养是主要,大概百分之九十九还是要搞世间法,佛法搞一分就不错、就很好,这就是身心都不出。

『位』是王位,舍弃王位,也是权力。国王,一个国家权力最大,争权夺利的人看到菩萨这个表演,应当生惭愧心。人家的名、位、权、财富样样都得到,样样能舍,知道这个东西不是好东西。佛在经上告诉我们,「财色名食睡是地狱五条根」,有一条你就脱离不了六道轮回,五条都具足你的麻烦可就大,告诉我们决定要舍。

第三种:「身心俱出」,这是真正好的出家人,身出家心也出家。这就是佛法里面所讲的佛真实*,能够担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业,要这样的人。

第二种是「身不出家,心出家」。身在家,在家居士,你们在家学佛的,但是心出家。李木源居士心出家,身没有出家,这个好,他不造业。在家学佛成就的人多,往生瑞相希有,我们这些年当中所看到听到,站著走、坐著走,都是在家同修,出家没听说一个。

净空是坐住往生还是躺住往生

所以一切的受用、名闻利养、一切的权力威势统统舍弃,出家。这样说起来是不是叫我们每一个人都出家?你要是望文解义,三世佛都喊冤枉!佛示现出家这个样子给我们启示,让我们在这里觉悟要「出家」;出家的意思是对於家业没有丝毫的留恋,这就叫出家。事不妨碍,念头妨碍,妄想、分别、执著是大障碍,如果你没有分别执著,那个家有跟没有没有两样,那就不妨碍。

黄忠昌居士给我们做了个很好的例子,不说话,三年,他就是求三年往生,结果还差两个月,两年十个月他走了。瑞相好,那是真的,不是假的。他留下来这篇文章,“止语的利益”,不说话,心是静的。心净则佛土净,往生西方极乐世界这是第一个因素,不可以不知道。

净空法师答:最直接、最有效的,是他在临终的时候告诉旁边的人,佛来接引,我现在跟他去了,那是千真万确的。如果他没有这种交代,就很不容易判断。因为很多瑞相,身体柔软,人生天有这个现象,来生到人间大富大贵,也有这个现象。那都是好相就是了,可以相信他决定不堕三恶道,这是能肯定的,往生就很难讲。其他的现象就要多方面去观察。实在讲,最重要的还是自己,自己要认真努力,走的时候最好自在。

你看我们看到很多念佛人,走的时候预知时至,知道自己什么时候走,站着走的,坐着走的,完全没有疾病,那就是真的,一点不假。他们能做到,我们每个人都能做到。