寂寞沙洲冷说的是哪种鸟(拣尽寒枝不肯栖是指什么鸟)

寂寞沙洲冷说的是哪种鸟

卜算子,词牌名,又名“卜算子令”“百尺楼”“眉峰碧”“楚天遥”等。以苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》为正体。另有双调四十四字,前后段各四句、三仄韵;双调四十五字,前段四句两仄韵,后段四句三仄韵等变体。代表作品有陆游《卜算子·咏梅》等。

《浣溪沙》唐玄宗时教坊名,后用为词调。沙,一作“纱”。有杂言、齐言二体。唐、五代人词中,见于敦煌曲子词者,均为杂言;见于《花间》、《尊前》两集,多为齐言,亦有杂言。至北宋,杂言称为《摊破浣溪沙》(破七字为十字,成为七言、三言两句);齐言仍称为《浣溪沙》(或《减字浣溪沙》)。

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当时苏轼六十几岁,张先七十还纳妾,六十岁也不算什么的。有人很愤慨他为什么不纳那个女子为妾,却物色王郎之子与她为姻,最终使她郁郁而亡。

这首词的境界,确如黄庭坚所说:“语意高妙,似非吃烟火食人语,非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气,孰能至此!”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界,得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”,取神题外,意中设境,托物寓人;对孤鸿和月夜环境背景的描写中,选景叙事均简约凝练,空灵飞动,含蓄蕴藉,生动传神,具有高度的典型性。

拣尽寒枝不肯栖是指什么鸟

这个记载好像是为了证明那个序言的真实性而作,甚至还有诗为证。且不论其可信度到底有多高,这个故事在当时深入人心是肯定了的。

惠州有温都监女,颇有色。年十六,不肯嫁人。闻坡至,甚喜。每夜闻坡讽咏,则徘徊窗下,坡觉而推窗,则其女逾墙而去。坡从而物色之曰:“当呼王郎,与之子为姻。未几,而坡过海,女遂卒,葬于沙滩侧。坡回惠,为赋此词。

苏轼寓居定惠院,每到他深夜吟诗时,总有一位*在窗外徘徊。当推窗寻找时,她却已经*而去。此情此景岂非正是苏轼词上阕所写:“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。”由此说来,句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子,上阕则是记录此事了。

吴曾《能改斋漫录》云:“其属意盖为王氏女子也,读者不能解。张右史文潜继贬黄州,访潘邠老,闻得其祥,题诗以志之云:空江月明鱼龙眠,月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边,葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣,鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚,玉皇饮之碧琳腴。”

这个女子好像是为苏轼而存在,在苏轼离开惠州后,女子就死去了,遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州,只见黄土一堆,个中幽愤之情可想而知。于是,就赋了这篇著名的《卜算子》。由此可见,此首词的下阕是为了纪念那女子而写:“惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”

卜算子说的是哪一种鸟

前半段写的虚幻迷离,要不是前面有段引言:“惠州有温都监女,颇有色。年十六,不肯嫁人。”颇有点遇仙的感觉。

李白如大鹏,纵横天地,其遗风千年不散,受万人敬仰;苏轼如孤鸿,高洁自许,不忘初心,自始至终,始终如一;朱敦儒如旅雁,来人间走一趟,自然要感受爱与自由,苦难与平淡。

咏物诗词与“物我同一”诗词是不一样的。咏物诗词,主要的是托物言志,而“物我同一”则并不单纯言志,更是心境与环境的完美统一,在人生重大转折经历中达到文学性和写实的和谐统一,故而能褪去华丽的辞藻,一字一句,物我同一。

但“物我同一”在审美意识中,又有另外一种含义,则是艺术对象(物)和主观创造(我)的融合、统一。其最高目标是"夺"对象(客观自然和内在自然)之"真",即"意造于真";达到"参造化"、"通幽冥"、"默契天真,冥周物理"的境界。

开篇依旧是我们很熟悉的大格局,大鹏展翅,其羽翼之大,覆盖四面八方,其气势之足,震撼四海八荒,但下一句则是无限遗憾,“中天摧兮力不济”,可惜飞到一半,力有不逮,再不能飞翔。