失节事小饿死事大(贞节观念与孔子的关系)

失节事小饿死事大

自*时代就了无顾忌地饮酒、放游,更是与社会大气候分不开的。面对这样一种人欲横流的情景,程颐肯定是看不惯的。从道学家的角度而言,这显然属于无行、失节的行为,应当予以抑制。

再嫁赵士诚,在当时并未引起非议。当时的最高统治者也不歧视再嫁妇。据载孝宗年间有一妇人,先嫁单氏,生了一个儿子,后改嫁耿氏,又生了一个儿子。后来,两个儿子都作了大官,此妇死后,两个儿子因争葬相持不下,最终由孝宗出面为二人葬母(《西湖余志》)。不过,由于

的大力提倡,“理学”在南宋后期的影响渐成,节义之说作为其中的重要内容,亦得到传播。但直至宋终,程朱思想未能真正深入人心,也没有占据统治地位。?

《二程全书·遗书二十二》:“又问:‘或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?’曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大!’”

承袭晚唐五代遗风,加之城市商业经济的发展、最高统治者的纵容(优待官吏、推尊文士、奉禄优厚、鼓励享乐),整个社会对物欲的追求犹过于前朝。

贞节观念与孔子的关系

程颐的“饿死事小,失节事大”,虽系针对现实、有感而发之论,但在当时乃至整个宋代,并未产生多大影响。以对待女性的态度而言,与他同时的士大夫大都是宽容的。如

死了妻子,他便把自己的儿媳嫁给了王陶。范仲淹的母亲在他幼年时也是因为家贫而改嫁朱氏的。即使程颐自己,也并未尽遵所言:他的外甥女丧夫之后,他怕姐姐过度悲伤,就把外甥女接到家中,然后再嫁给他人(《近思录》卷六)。到了南宋,女子再嫁仍很普遍,比如大家都很熟悉的李清照改嫁于

之类落魄文人,也可养妾狎妓、歌酒满前。男人们如此放纵,必然影响到女性的生活、思想,她们也变得非常“开放”。当时许多人家不以自己的女儿作养娘、侍妾、歌女为耻,很有“笑贫不笑娼”的味道。大户人家的女子也褪去矜持,追随时俗。比如身为贵妇的魏夫人(

“饿死事小失节事大”这句话的意义是深刻而有价值的。它提醒我们要有远见和长远的眼光,不要只看眼前的利益,而忽视了更重要的价值观。在现实生活中,我们经常会面临一些选择和抉择,有时候可能会因为眼前的利益而放弃了自己的原则和道德。这种短视的行为往往会给我们带来更大的损失和后悔。我们应该时刻牢记“饿死事小失节事大”的道理,坚守自己的原则和道德,做一个有良知和责任感的人。

“饿死事小”这句话意味着生活中的一些小问题和小困难并不是那么重要。当我们面临一些小困难时,我们应该保持冷静和乐观的心态,不要过于担心和紧张。毕竟,这些小问题只是生活中的一部分,不值得我们过分关注和耗费精力。相反,我们应该把更多的精力和时间放在那些更重要的事情上,比如追求梦想、发展自己的能力等。

贞节观念对女性的影响

与“饿死事小”相对应的是“失节事大”。这句话告诉我们,当面临一些道德和原则上的抉择时,我们不能为了一时的利益而违背自己的良知。失去了原则和道德,我们将失去自己的尊严和人格,这是一种无法弥补的损失。我们应该坚守自己的价值观,不为了一己私利而背离自己的原则。只有这样,我们才能够在人生的道路上走得更加坚定和自信。

饿死事小失节事大是一句深刻而有启示意义的话。它提醒我们要有远见和长远的眼光,不要只看眼前的利益,而忽视了更重要的价值观。在面对困难和抉择时,我们应该坚守自己的原则和道德,做一个有良知和责任感的人。只有这样,我们才能够在人生的道路上走得更加坚定和自信。

在我们的日常生活中,我们经常会听到这样的一句话:“饿死事小,失节事大。”这句话意味着在面对一些困难和挑战时,我们应该坚守原则和道德,而不是为了一时的利益而违背自己的良知。这句话的意义深远,它提醒我们要有远见和长远的眼光,不能只看眼前的利益,而忽视了更重要的价值观。

在社会制度方面,大宋朝对女性权益的尊重可见一斑。女性在家族中有一定的财产继承权,不仅能分享家族的田租收入,还有对于家产的继承权。而女性在婚后,无论是服装费用还是首饰,都能得到一定的支持。这种对女性的物质支持,为她们提供了更多选择再嫁的机会。

婚姻观念的变迁也体现在婚嫁费用上。相较于嫁女儿,娶媳妇的费用更为经济实惠。范仲淹和吕祖谦等名臣的族规中规定嫁女儿的费用要多于娶媳妇,从而使得家族更愿意娶媳妇。这也进一步说明了北宋社会对于女性再婚的宽容态度。