理念观念和格局的区别（观念理念概念有什么不同）

理念观念和格局的区别

1、摘要：从国家治理的角度看，中国历史上的“大一统”既是最主要的治理目标理念，也是历代治理体系的重要内容。在“大一统”治理目标下，一体两面的“华夷之辨”和“华夷一体”等观念以及相应的政策制度，为各个政权建立天下秩序和政权正统性提供不同的政治基础与合法化资源，也是中央集权制度下各种因俗而治的治理方式的依据。中国历史上各民族政治、经济和文化的紧密联系，为多民族的“大一统”观念和格局奠定了基础；而在“大一统”观念和格局下多民族之间的互动与治理方式的借鉴吸收，则成为中国历史上统一多民族国家不断发展巩固、治理体系不断完善的重要动力。在关于历史上中国统一多民族国家和中华民族多元一体格局形成与发展的研究中观念，“大一统”和“华夷”的关系是最为核心的问题之一。

2、对此，有学者概括为：“中国古代由众多民族发展、确立为统一国家的过程，也就是‘大一统’与‘夏夷之防’矛盾对立统一的过程。”并指出：“2000年间，历代关于民族问题有过种种议论与对策，时移势异，各不相同，但基本精神总离不开在‘大一统’思想主导下强调‘夏夷有别’。”1在中国古代民族关系发展和中华民族凝聚力形成的过程中，“大一统”思想作为一个有着丰富内涵的政治思想体系，逐渐发展为中华整体的观念。

3、2“大一统”的政治和理念，因此成为中国统一多民族国家巩固与发展的历史和心理基础。在关于中国古代国家治理的研究中，“大一统”同样受到重视。

4、有学者指出，“秦汉以后，实现大一统国家的治理方式，是历代统治者追求的治理目标”，“大一统……既是历代封建王朝治理国家的一个重要工具，也是国家治理自身的重要内容”。3可以说，自秦汉以来，“大一统”既表现为一套政治文化，也是一套国家治理体系。

5、作为政治文化，“大一统”是历代国家治理的目标和价值观；作为治理体系的“大一统”，则是以中央集权为基础发展出的一系列制度、政策等概念。“大一统”政治文化和政治过程的互动有什么，促成中国历史上统一国家的不断发展；而“大一统”的观念，直到近代仍然产生影响，成为当时人解决国家建构和民族关系问题的重要思想基础。另外，也有学者指出，“大一统”是“王政在具体实施过程中展现出的复杂治理技术和与之配行的政治文化观念”。5以清朝为例，其“大一统”不能简单理解为地域扩张或自上而下对各民族地区实施行政化的管理过程，还应当认识到它是对不同的族群文化采取吸收融汇乃至兼容并蓄的政策。

观念理念概念有什么不同

1、6实际上，“华”“夷”的分类与区隔、华夷关系的调节与华夷秩序的安排，同样是中国古代国家治理的重要内容，体现在“华夷之辨”“夏夷之防”“华夷无间”“华夷一体”“华夷一家”等政治原则中，也贯穿于和亲联姻、遣使会盟、册封朝贡、羁縻互市等具体政策和制度的实施过程中。“大一统”的治理目标和手段，无疑规范、影响着这些治理内容；而历史上“华”“夷”关系的变化，又往往在“大一统”的具体观念内涵及其治理手段上对其产生重要影响。

2、可以说，理解“大一统”与历史上“华夷”关系的演变互动，是研究中国历代民族治理的基本前提。本文拟在既有研究基础上，为此问题的深入探讨提供一个思考脉络。一、“大一统”的治理目标理念与“夷夏之防”和“华夷一统”概念。现存的文字记载表明，在中国古代文明形成初期，便对不同文化基础上形成的民族之别有所认识。

3、7商、周国家形成，尤其是周朝建立后区别，形成以王畿为“中国”、抚绥四方诸侯的观念和制度。随着“中国”内涵扩大为指代黄河中下游一带及雏形中的华夏民族，“四方”也涵括了不同的地理单元和民族。在周天子以“王一人”一统“天下”的观念之下，“中国”与“四方”构成的“天下”。

4、从这个意义上，可以说“华夷一统”在周代即有表现。8这从“溥天之下。率土之滨，莫非王臣”，9以及分“海内”，包括“夷狄”，为甸服、要服、荒服等记载中。而西周时期所形成的“天下”“中国”“四方”等观念，也逐渐演变为春秋战国时期“大一统”和“华夷”观念的认识基础。

5、公元前8世纪后，西周在犬戎攻击下被迫东迁，王室衰微，诸侯之大者纷纷称霸，齐桓公首先以“尊王攘夷”的旗号号召天下。“攘夷”之所以成为称霸这一政治需要的重要合法化基础，一方面是四方“蛮夷戎狄”势力兴起的结果，另一方面也体现出“诸夏”民族意识的增强。