我命由我不由天(我命由天不由我,负尽平生亦斑驳)

我命由我不由天

我命由我不由天,道教用语,意思是为我的命运我自己来掌握,不要让上天来决定,多形容人不向命运低头屈服,有反抗命运的*,生命的主动权操纵在自己的手中,强调个人的生命,要努力把握着改变自己的命运,能由自我决定,不由天地掌握。

自完成学业开始工作之时起,我们业已脱离父母,便有了命数之说。此时,我们不仅受到父母的影响,而且这种影响仍将继续。

其一生中也多吉凶祸福,祸福相依,实属正常。而很多人的人生即如此,所以,命数也如此。令人遗憾的是,很多人已将这种命运现象想当然,所以,行善积德之类的事情对他们来说也只是听听罢了,却不愿身体力行。

生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。

因为死亡意味着生命的终止,就意味着我们没有了任何认识世界的条件,所以,对于活着的人来说,过好今生今世才是终极追求。

我命由天不由我,负尽平生亦斑驳

我虽不完全赞同哲学对于死亡的观点,但就命数而言,我命在我,而不在于天,福禄的多少在于平日的积累,所以,趋吉避凶的真正方法,可能是尽量为善而不为恶,让“算减”得慢些,如此可以尽量让死亡晚点到来。

在此阶段,我们的心性、智力、能力等将决定未来的命数。心性,即本性,表现为对善与恶、正与邪的辨识能力,并将影响一个人的言行,善者得福,恶者获灾,乃天道使然。

鉴于此,道家不论三世因果,只论天道承负,因为天道承负本身就是一种传承,也是我们所论的“福荫子孙”的理论依据,因为至少天道承负看得见、摸得到,所以,对很多人来说才踏实。报应之事,全在于自身言行,也是对命数的最好解释。福生无量。

不过,今日所论之“我命在我不在天”将绕开健康因素,或预设了“人人皆健康”的前提下,解读此话的真正含义。

故而,少年时代,无论吉凶悔吝、寿夭祸福皆与父母及家庭有关,家庭和则顺遂,父母不睦则多殃;父母溺爱则子女多病,家教严苛则多成大才。在此阶段,人的吉凶祸福取决于父母及家庭环境,而不必以“前世修得如何”论之。

我命由我不由天下一句是什么

为善者,合于天道,故得福;为恶者,逆天而行,故招祸。因而,是祸是福,均由自己决定,与天无关,天道只是冷眼旁观,不动声色。因而,有“自作自受”之说。

然而,人固有一死。《太上感应篇》中说:“算尽则死”。因而,当一个人的福报被消耗殆尽,则命终而死。人之死,要么福尽,要么寿终。所谓“祸莫大于死”,福寿皆关乎命数,死亡之后,身形腐朽,灵魂则回到多维空间。从哲学的角度看,随着我们的躯体的死亡,我们的世界便不复存在,因为我们都已烟消云散,何来功德之说?

人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。