凌波微步罗袜生尘(罗袜生尘读mo还是wa)

凌波微步罗袜生尘

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义*,为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写,叙述自己在洛水岸边与洛神邂逅的虚构故事。洛神美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,诗中抒发了无限的悲伤怅惘之情。

于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。

于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

罗袜生尘读mo还是wa

余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。”

动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

罗袜生尘指的是谁

唐诗宋词的世界,不仅有着“芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香”那婀娜多姿的天生丽质,更有“举觞白眼望青天,皎如玉树临风前”的惊才风逸。对美的向往是人之常情,然而在现实中,清秀俊逸的少年总是身边风花雪月,而相貌平平的男人往往沦为孤独的断雁。但相貌的丑陋并不能阻止他们对爱情的憧憬,也不能剥夺他们拥有爱情的权利。既然野百合也能迎来春天,那么糙汉子同样也会有属于他们的春天。

《赠段七娘》全诗为“罗袜凌波生网尘,那能得计访情亲。千杯绿酒何辞醉,一面红妆恼*”,你就像是那凌波微步,映照得罗袜生尘的洛神,像我这样的凡人,有什么办法才能够与你亲近呢?看着你的容颜,我不自觉饮下了千杯美酒,你的美丽深深地击中了我。

段誉在迷恋女孩子的时候,就像是李白在《赠段七娘》中所说的“那能得计访情亲”那样,看到对方就觉得自惭形愧,用尽千方百计,明明自己的家世、武学修为远超对方,颜值、智慧也是一点都不逊色,可依然会有莫名其妙的自卑,可见金庸在塑造段誉这个经典的人物形象时,受《赠段七娘》的影响是非常深的。

后来金庸在他那部道尽众生的《天龙八部》中,说了一个“痴儿”段誉,段誉痴于各种事情,但却一下子就学会了逍遥派的绝世神功凌波微步,从此凌波微步就不再是美人的代称,而是众所周知的一门绝世经典武学。