清代帝后一日几餐(一日二餐对身体好吗)
清代帝后一日几餐
在讲座中,陈院士演示了包括《乾隆用药底蒲》、《皇帝实录》、《恭亲王特别护理记录》等等的照片资料,展示了部分清宫皇帝的养生食疗方,包括了乾隆、康熙、同治、慈禧等等,也介绍了很多宫廷药方的配方组成的原件照片包括:代茶饮、乌须方、龟龄集、慈禧用香发散、光绪御笔养生练功要诀等等,图文并茂引人入胜。
在2009年12月18日的世界*药学会联合会康复保健专业委员会成立暨第一届康复保健年会里,陈可冀院士在现场做了一场精彩的《清宫医药档案与康复保健》的主题讲座。讲述了陈院士在对国家档案局中大量的清宫医药档案进行整理的过程中,总结了大量资料与*康复保健之间的联系。其中包括了多部清宫医药档案的图片,文字资料等等,还有一些对中国清代皇帝的一些*康复保健方法的总结,生动有趣。
之后,乾隆帝认为安佑宫不仅供奉皇考御容,皇祖康熙帝御容也应由恩佑寺移至安佑宫,使安佑宫成为苑中御容专供之处。为此,乾隆五年(1740年)四月弘历命仿太庙规制重建安佑宫大殿,七月兴工至八年十一月告成。乾隆八年十一月,恭迎圣祖仁皇帝御容自恩佑寺奉于安佑宫中室,此后恩佑寺专为奉佛之地,不再供奉御容。乾隆皇帝驾崩后,嘉庆帝也将乾隆御容供于安佑宫内:
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南临景山中峰,正中宝坊一,前榜曰“显承无斁”,后曰“昭格惟馨”。左右宝坊二,左之前榜曰“绍闻祗遹”,后曰“继序其皇”。右之前榜曰“世德作求”,后曰“旧典时式”。北为砖城门三,门前石狮二,门内戟门五楹,大殿九室,规制仿太庙。左右山殿三楹,东西配殿五楹,碑井亭各二,神厨、神库各五。
一日二餐对身体好吗
正殿内奉三世佛,左奉药师佛,右奉无量寿佛,山门额曰“敬建恩佑寺”,二层山门额曰“龙象庄严”,正殿额曰“心源统贯”,皆世宗御书。殿内龛额曰“宝地昙霏”。御书:万有拥祥轮净因资福;三乘参慧镜香界超尘。
雍正、乾隆二帝在即位之初将皇考御容供奉于寿皇殿,而畅春园、圆明园作为清帝在京城西郊的离宫御苑,雍、乾二帝亦将其皇考御容奉于畅春园中恩佑寺、圆明园中安佑宫。畅春园内的恩佑寺建于雍正三年四月,初建时并非专奉御容之用,而是用于荐福,雍正帝仿效其父康熙帝在南苑建永慕寺,为太皇太后祝厘,在畅春园之东垣建恩佑寺,为康熙荐福:
当皇帝驻跸圆明园时,每遇列圣圣诞、忌辰及令节、朔望、上元日,皇帝要至安佑宫上香行礼。皇帝谒陵,省方,启跸,回銮,除行礼于寿皇殿外,也要诣安佑宫拜谒。与寿皇殿不同,酬园安佑宫只供奉康、雍、乾三帝御容,努尔哈赤、皇太极、顺治帝御容并未入藏,而“仁宗以后诸帝之木主影像,始无入安佑宫者”。
雍正将康熙御容奉于畅春园中恩佑寺,乾隆则将雍正御容奉于圆明园中安佑宫。乾隆三年三月二十五日丁丑,雍正帝御容在彩亭、龙旗、御杖、鼓乐中自紫禁城咸安宫进圆明园西南门请至圆明园内安佑宫供奉。〔图2〕
清朝和其他封建王朝并无二致,对于绝大大多后宫的妃子来说,其身份地位远远达不到慈禧这种人物的高度,所以,普通大家想象的妃子的物品都得殉葬这样的事并不时常发生。
清朝皇帝的日常饮食安排
清代宫廷首饰,多数会随着主人的离去而作为皇家财产被重新收归库房,或熔化、或改用、或分赏给其他宫眷,使得首饰的主人多漫漶不可考。在清宫旧藏的首饰中,有一件盆花面簪,因为带有当时记录收贮的黄条,使得我们能够穿越时光,找寻到它曾经的主人。
会把一部分首饰赏赐给她的家人,也会传承一部分给自己的子女,作为纪念。这倒也不失是一种有意义的处理方法。
清朝皇宫有规定,妃子去世前允许保留一些首饰用来流传给她的子女。而有更甚者,一些首饰是孤品,这样的首饰在世上仅有一件,是花费了匠人大量的心血打造的,这是不允许回炉的,也是允许让妃子留给自己的后人作为纪念。
清宫后妃虽然可以获得大量珍贵的赏赐,比如头面首饰、摆设、布料等,但她们只拥有暂时的使用权,而不具备所有权。她们去世后,这些东西的处置权利仍然归皇帝。
毕竟已去世的人的首饰再赏赐给新晋的嫔妃显得不吉利,而那些首饰熔炼后就会被皇家的工匠师傅们重新打造新花样的首饰,这是用来准备让皇帝打赏给另外的妃子的。
