奥秘的反义词(八嘎呀路反义词)

奥秘的反义词

很多近义词所表示的意思看起来差不多,但实际所表达出来的意思却有一定的区别。如:“交换”和“交流”都指双方把自己的东西给对方,但是它们的搭配对象却不同。“交换”一般与“礼物、意思、资料、产品”等搭配;“交流”则与“思想、经验、文化、物资”等搭配。“交换”搭配的.对象大都是意义较具体的或所指范围较小的词;“交流”搭配的对象大都是意义较抽象或所指范围较大的词。

汉字的表义性,决定字义教学的实质是辞义教学。因为只有当一个字同时也是一个词的时候,才有意义。字词义教学对学生掌握字形有很大帮助,可以减少机械记忆,增加意义识记。对培养学生的阅读能力也很重要,因为理解课文必先理解每字词的意思。

许多近义词都有一个共同的特点,就是它们中间往往有一个相同的词素。如:疲倦、疲乏、疲惫。这些近义词*同的词素,决定了它们的基本意义是一致的;而不同的词素,又体现了它们词义的差异。因此,同学们在一个词的近义词时,可以抓住这个词中表示基本意义的词素,并用它来组词,然后出近义词。掌握了近义词的方法,还要注意积累词语,词语积累多了,近义词也就比较容易了。

从感情彩上来分辨:尊重和尊敬在汉语里算是同义词,尊重做动词用时,有尊敬之义,故而人们在使用时不太注意。差别主要就“敬”字与“重”字上了,尊敬有恭敬,敬仰的意思,尊重有重视和庄重的含意。尊敬:一般是对长辈上级,尊重:用于所有人(平辈之间)。

八嘎呀路反义词

透过查字典的方法,可以培养学*解近义词之种类。有些词必须连接上下文才能正确解读者,则必须由老师从旁指导。增加阅读书籍的量亦可增强学生之词汇能力。对生字词多分析、比较,对训练儿童准确理解词义,区分具体事物的细微差别,提高理解、运用语言的能力及正确使用近义词大有帮助。

教中奥秘[aomi]:mystery。这个词在新约圣经中使用过27次。表示在*降临之前虽然真理是一个奥秘,如今奥秘已经被揭示出来了(如

“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣*,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。”(罗马书16:25-26)

的特性是圣经和传承所指证的,新约明言从来没有人看见过神(若一18;六46;若壹四20);他居住在不可接近的光中(弟前六16);他对人的救恩计划与措施是深奥莫测的(谷四11;罗十一33~34;格前二7;弗一9)。教父们也强调神奥妙不可知的基本特点,尼沙的额我略(GregoryofNyssa,约335-394)以

日和月是反义词吗

“奥理”的含义以条文为主,“奥迹”一词却着重这些条文所表达的事实。关于奥迹有多少项的问题,传统神学认为真正的奥迹可以综合为以下三则:圣三奥迹、降生奥迹、和恩宠奥迹。神学也指出这三项奥迹具有同一基础,即宰的“奥秘”,这些奥迹或是有关奥秘的本身:圣三;或是有关这奥秘的对外“自我通传”(self-communication):降生与恩宠。因此,一切奥迹都可以归纳于神这唯一的奥秘。

26-27,2:2,4:3,)在圣经中神揭示了他的目的,即通过耶稣*拯救人类。他的揭示是渐进式的:首先是对族长应许一个会赐福全人类的伟大后裔,然后神与

登上圣山,进入云层与神会晤的叙述,比拟人对神那种认识的隐晦;伪狄奥尼修(Pseudo-DionysiusAreopagita,约500)称天主为无名及不可称道的。中世纪的「否定神学」(参197)认为世界的事物虽然反映了天主的面目,但神与各种事物的不同点远超其相似的地方。

(ThomasAquinas,约1225-1274)有以下的名言:“人对于神最高的知识在于知道自己并不