杜甫是哪个朝代的诗人(杜甫是盛唐时期还是晚唐时期)

杜甫是哪个朝代的诗人

画的五圣尊容、千官行列,这在他以后的诗歌创作中都有所反映。当时社会名流崔尚、魏启心看到他习作的词赋,夸奖他有

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杜甫(公元712年-公元770年),字子美,自号少陵野老。汉族,祖籍襄阳,河南巩县(今河南省巩义)人。唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为"老杜"。

的《己酉元旦》描绘了元旦夜晚的绵绵细雨融化了初春的残冰积雪,体现出诗人于辞旧迎新之际的惬意心情和明澈心境;元旦更是一个欢乐喜庆吉祥的节日,诗人们借机抒发心胸意趣,表达一种健朗乐观的积极心态,无论是丘葵的《元旦与可大江行》,抑或谢枋得的《元旦阻雨二首》,还是陈杰的《元旦南郊庆成》,以及王迈的《元旦次日立春》等诗词,均从不同视角描绘了元旦佳节的瑰丽气象,寄寓着诗人们对辞旧迎新、万象更新的珍视和期许。

杜甫是盛唐时期还是晚唐时期

”为主题,抒发和展现元旦的文化意义。卢照邻的《元日述怀》围绕元日二字落笔和铺展,点绘大唐王朝一统江山的明丽春色,反映诗人恬淡的心情和对自然的尊崇;刘禹锡的《元日感怀》表现的是作者元日期间身居异乡、心境孤寂,不由生发出时光不再的感慨和人生易老的无奈;

)1月1日为元旦,又称之为新年。从这个意义上讲,元旦是我国近现代社会嬗变的产物和标志。1949年9月,新中国成立前夕的中国*政治协商会议第一届全体会议通过决议,决定采用“公元纪年法”,从法律角度把公历1月1日确定为元旦,将农历正月初一确定为春节。至此,元旦正式成为我国各族*的法定节日。

作为时光的里程碑和人生的重要节点,作为一种制度化的民俗节日,元旦不仅承载着一个民族悠远的记忆和情怀,而且绵延着全体社会成员的情感与归宿。

元旦作为一个时令专有名词出现较晚,最早见诸反映魏晋历史的一些史籍和诗词中,如唐代史学家、政治家房玄龄等人在《晋书》中写道:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春。”虽然元旦一词在关于晋代的典籍中屡见不鲜,但在与唐代有关的史册里较少出现,《唐六典》《唐会要》等大型官修法典和史书多以“元日”“元正”来取代元旦。

唐诗三百首

1912年中华民国临时*成立,孙中山先生为了“行夏正,所以顺农时;从西历,所以便统计”,遂将每年农历正月初一确定为春节,而以西历(

的《元日示宗武》书写的是诗人于元日当天拥抱爱子的温馨情境,体现出诗人面对爱子的笑脸忧烦尽消的*状态;孟浩然的《田家元日》叙写诗人新年伊始的寂寥心绪和淡淡哀愁,表达作者对田园风光的留恋和对乡土情结的珍存;王建的《元日早朝》描写了正月初一大唐文武百官朝拜天子和周边藩国使臣晋见宗主的盛大场景,表现了唐帝国民殷国富、政通人和的盛世局面。

1959年我国考古工作者在大汶口文化遗址出土文物中,发现一幅太阳正在袅袅升腾的图画,经过反复考证和周致鉴定,认为这可能是我国现存文物呈现的最古老的“旦”字,而这种高度象形化的“旦”字,经过岁月演进又出现在殷商青铜器的一些铸铭上,这说明对年初岁首的关注在我国具有绵长传统和悠久历史。

从语言生成学角度来看,元旦是一个合成词,东汉经学家许慎在《说文解字》中解释:“元,始也。”其意指的就是首位、首次、开始等;而“旦”是一个象形字,意指地面或水面上升起一轮太阳,寓指太阳正在冉冉升起,后来引申为天亮、光明、白昼之意。“元旦”二字组合起来指的是一年之中的首月首日,即每年的第一天,后人在此基础上对元旦加以演绎和拓展,称之为“三元”,即岁之元、月之元、时之元。